Автор статьи: практикующий психолог-консультант, историк-исследователь
Власов Аркадий Роландович
Шаманские практики встречаются во многих странах мира, включая Северную и Южную Америку, Азию, территории Сибири и Дальнего Востока. Они распространены среди якутов, чукчей, кетов, бурят, нанайцев, тюрков, коряков, долган, эвенков, эскимосов и других народов. Какую роль играют шаманы в жизни общества, что такое шаманизм и каков он, многообразный мир духов? Рассмотрим далее.
Кто такие шаманы и что значит слово шаманизм?
В зависимости от территории проживания, национальных и культурных особенностей, шаманы у различных народов и культур именуются по-разному. Так алтайцы, тувинцы, хакасы называют своих шаманов «кам» от слова «камлать», т.е. совершать особый ритуал (камлание), в процессе которого, шаман входит в трансовое /измененное/ сознание и устанавливает контакт с духами. Он призывает эти силы, чтобы наладить контакт между физическим и тонкими мирами.
Шаманизм на Алтае является древнейшей системой верований, а также продолжением духовных традиций его жителей. Он применяется для исцеления людей, защиты сообществ от зла, обращения к высшим силам (через духов) за помощью в различных жизненных вопросах и сопровождения человека от его рождения и до ухода в иной мир.
Мироустройство шамана – это многоуровневая система, в которой он сам выступает посредником между миром людей и миром духов. Считается, что данная система состоит из трех основных уровней:
- Нижнего мира – подземного, мира мертвых.
- Среднего мира – земного, мира людей и животных.
- Верхнего мира – небесного.
Шаманские практики создают связь между этими уровнями и поддерживают баланс и порядок в помощь людям, их семьям и созданным ими сообществам. Слова «шаманизм» и «шаман» официально приняты мировой наукой и являются научными терминами.
Как шаманы проводят ритуалы?
Для сонастройки кам использует в своей работе бубен /дюнгюр/, горловое пение и танцы, медитационные практики, употребляет особые отвары из определенных растений и грибов.
Главным атрибутом шамана считается его бубен – музыкальный инструмент, который состоит из круглой рамы и натянутой на нее кожаной мембраны. Максимальный размер дюнгюра в диаметре составляет до одного метра.
На мембрану часто наносили рисунки с изображением «карты вселенной» /верхний, средний и нижний миры/, по которой шаман ориентировался в своих путешествиях. Рукоять бубна обозначала мировую ось и одновременно символизировала духа – хозяина бубна, шамана-предка.
Камы умеют подражать голосам зверей и птиц. Нередко, во время обряда они начинают издавать звуки и говорить разными голосами. Считается, что в этот момент через шамана подключаются духи, которые могут таким образом общаться с людьми и давать советы.
В трансовом состоянии шаман становится одержимым духом, который помогает ему справиться с необходимой задачей. Опытный и сильный кам совершенствует и тренирует свои навыки годами, прежде чем достигает высокого мастерства, уровня и статуса. Он уважаемый человек в своем роду, окружении и обществе.
Сообщество алтайских шаманов
Основные представления и понятия о шаманизме как о религии никогда не фиксировались письменно и передавались из поколения в поколение при помощи силы устных, звуковых и визуальных традиций.
Алтайский шаманизм тюркских народов Южной Сибири, Алтае-саянских гор является уникальной системой, своего рода религией древнетюркских кочевых народов Центральной Азии, полностью созданной под их жизненный уклад и потребности проживания в полевых и кочевых условиях. Принято считать, что ему более полутора тысяч лет и он является древнейшей религией этих мест.
Считается, что у шаманов Южной Сибири не существует определенной иерархии и конфессиональной организации, при этом шаманская культура на Алтае составляет «культ шаманов предков», от механизма становления кама до ухода его из жизни.
Шаман всегда является посредником между материальным /физическим/ миром и духовным миром, между окружающей цивилизацией и миром природы. По разным данным, после физической смерти шамана, его бубен разрезался посередине. Этот ритуал символизирует освобождение Души его владельца от мирских забот. По другим данным, бубен и костюм с его цветовыми особенностями и отличиями, после ухода кама в иной мир, символически, передавались молодому достойному приемнику из его рода.
На основе научных исследований, проведенных этнографом А. Анохиным в начале XX века, на Алтае было установлено, что камами могут быть как мужчины, так и женщины, это звание не всегда наследственное. Этот дар может проявиться и через несколько поколений.
Алтайские шаманы и шаманки делятся на светлых – «ак-кам», обращающихся к божественному миру, и чёрных – «кара-кам», служащих нижнему миру, приносящих его обитателям во время камлания различные кровавые жертвы. «Шаманский корень» предопределяет так называемый «особый путь» или «наследственную линию», по которому и пойдет дальнейшее развитие молодого шамана.
Мир духов в шаманизме
Важным аспектом алтайского шаманизма является вера в духов, наделяющих шамана магической и обрядовой силой, помогающей ему. Умение «работать» и общаться с духами в изменённом состоянии сознания является древней «религиозной» практикой.
У каждого шамана существуют «свои» духи-помощники и духи-покровители, они разные, их может быть много, но все они различаются по своему составу и по силе.
Духами-помощниками считаются предки самого кама – «тос», те из них, кто при жизни был шаманами, а также «другие духи», которых призывает сам кам в процессе ударов в бубен в момент камлания.
Духами-покровителями, как правило, являются духи высшего ранга – божественного огня, хозяев священных гор, создателя всего существующего – Ульгень (Кудай) и его сыновья.
Ульгень – верховное божество, которое сотворило не только землю, небо, солнце и луну, но и создало первого человека и его собаку (Ийт), создало животных, пастбища и первые человеческие жилища. По легенде, Ульгень даровал избранным им людям шаманские способности и отправлял им в помощь духов-помощников.
По приданию, один из сыновей Кудая – Каракуш-кан, является высшим духом помощником алтайских шаманов помогающим им в процессе камлания. «Служебные духи» бубна кама составляли мощь и силу шамана, и они всегда приумножались.
По преданию, Кудай создал «белых шаманов» в помощь людям, для избавления от болезней тела, исцеления души и очищения пространства от тяжелых энергий, для защиты от божества злой силы, своего брата, изгнанного им с небес, владыки царства мёртвых и верховного судьи в загробном мире – Эрлика-хана.
Шаманы и шаманские практики сегодня
Принято считать, что молодые шаманы нижнего мира кара-кам, а также маньякту йоу-кам не имели специального облачения, одежды, и те из них, кто служил всем тесям (Духам), в первую очередь, Эрлику-хану, постепенно приобретали одежду и все атрибуты для своей работы.
Современные алтайские шаманы, как и их предки не отдалялись от повседневных занятий, физического труда и деятельности своего рода и семьи. Для многих из них быть «камом» – это не профессия, а дар, от которого невозможно отказаться («шаманская болезнь»).
Основополагающим принципом шаманизма является убеждение, что путь каждого человека / «Путешествие шамана» / индивидуален и не похож на другие пути, не бывает двух людей с одинаковым миром и одинаковым пробуждением, и поэтому процесс освобождения от приобретенных знаний, мешающих внутренних установок очень личный и уникальный для каждого из нас.
Для своего круга, своей общины шаман являлся и является лекарем, психологом, духовным лидером и наставником, носителем мудрости и знания, философом, союзником и советником.
Сама мудрость древних шаманов заключается в возможности пробуждения внутреннего мира человека, его потенциала и ресурса, возможности познать внутреннюю истину, реализовать ее в своей жизни.
В самой основе шаманизма заложен постоянный поиск истины внутри себя, возможности «проснуться» и выйти за границы своего сна и узнать себя за пределами своей личной истории. То, что познает шаман, ведет к пробуждению.
По своей сути, шаманские практики являются некими психологическими упражнениями, позволяющими нам пробуждать в себе глубинные, базовые, бессознательные установки. Эти практики создавались природой тысячелетиями для духовного и интеллектуального развития человека. Они позволяют развивать навыки и умения справляться со сложными жизненными ситуациями, вырабатывать способность обходить ограничивающие нас убеждения и побуждать человека к принятию ответственных решений на уровне разума.
Республика Алтай, ноябрь 2025 года